В книге “Государство” Платона, в третьей части, вводится концепция “благородной лжи” (греч. γενναῖον ψεῦδος, gennaion pseudos). Это миф или вымысел, который распространяется в обществе либо сам собой, либо намеренно распространяется элитой для поддержания социального порядка или “большего блага”. Концепция благородной лжи является примером психологического явления группового мышления.
В “Государстве” Платон представляет благородную ложь через вымышленную историю, известную как миф о металлах. Сократ предлагает, что если люди поверят в этот миф, это будет иметь положительный эффект, сделав их более заботливыми о государстве и друг о друге. В мифе говорится, что бог создал людей с разными металлами в их душе: золото для правителей, серебро для помощников, а железо и бронзу для фермеров и ремесленников. Этот миф призван объяснить и оправдать социальную иерархию в идеальном государстве Платона.
Концепция благородной лжи Платона вызвала много споров среди современных интерпретаторов. Некоторые ранние классические ученые, такие как Фрэнсис Корнфорд, утверждали, что “благородная ложь” – это неправильный перевод. Аллан Блум, однако, выступал за буквальный перевод и интерпретацию выражения Платона. В книге “Открытое общество и его враги” Карл Поппер отмечает, что концепция благородной лжи Платона оказала значительное влияние на последующую мысль.
Лео Штраус заметил, что мыслители первого ранга, начиная с Платона, поднимали вопрос о том, могут ли хорошие и эффективные политики быть полностью честными и при этом достигать необходимых целей своего общества. В книге “Город и человек” Штраус обсуждает мифы, изложенные в “Государстве” Платона, которые необходимы для всех правительств. Эти мифы включают веру в то, что земля государства принадлежит ему, даже если она была приобретена незаконно, и что гражданство основано на чем-то большем, чем случайности рождения.
Штраус спрашивает своих читателей, следует ли рассматривать благородные лжи как нечто, что играет роль в объединении и руководстве полисом. Он ставит под вопрос, нужны ли мифы, чтобы придать людям смысл и цель, и обеспечить стабильность общества, в отличие от более скептического отношения, которое предполагает, что люди, посвятившие себя безжалостному исследованию “смертельных истин”, могут процветать свободно.
В современной интерпретации благородная ложь Платона рассматривается как сложная и многогранная концепция, которая поднимает важные вопросы о природе политики, общества и человеческой природы. Она продолжает быть предметом обсуждения и дебатов в философии, политологии и других областях гуманитарных наук.