Экзистенциализм — философское движение, ставящее в центр индивидуальное существование, свободу и поиск смысла, утверждая, что у людей нет предопределенной сущности, а они создают себя через выборы. Основанное в XIX веке Сёреном Кьеркегором, развитое Ницше и Хайдеггером, и получившее известность после Второй мировой войны благодаря Сартру, де Бовуар и Камю, экзистенциализм стало самым публичным философским движением XX века.
Что такое экзистенциализм? Лучше понимать его не как доктрину, а как набор философских проблем. Начало — человеческий индивид: не абстрактный субъект, не рациональный агент морали, а конкретный человек, живущий и выбирающий в мире, не дающем смысла. Самая известная формулировка Сартра: «существование предшествует сущности». Ножницы для бумаги имеют сущность (резать бумагу) до существования; камень просто есть. Люди другие. Мы сначала существуем, а то, что мы есть, возникает из наших действий. Нет заранее заданной человеческой природы; есть только свобода выбора и ответственность.
Из этого вытекает комплекс тем: тревога как опыт свободы и конечности; аутентичность и «плохая вера» как противоположные способы отношения к свободе; абсурд как разрыв между человеческим смыслом и безразличием мира; конечность и бытие-к-смерти; встреча с другим; требование вовлеченности и обязательств.
Кьеркегор и религиозное происхождение
Сёрен Кьеркегор (1813–1855), датский теолог и философ, считается основателем экзистенциального мышления, хотя этот ярлык применен ретроспективно. Писавший под псевдонимами в 1840-х, Кьеркегор атаковал гегелевскую систему — любую философию, подчиняющую индивида универсальной схеме — в «Или-или» (1843), «Страхе и дрожи» (1843), «Понятии тревоги» (1844) и «Заключительном ненаучном послесловии» (1846). Чтение этих работ «в сыром виде» дезориентирует, так как Кьеркегор намеренно помещает противоположные позиции в разные псевдонимные уста.
Три «стадии жизненного пути» Кьеркегора — эстетическая, этическая и религиозная — описывают способы существования, а не уровни теории. Прыжок веры в религиозную стадию не может быть оправдан разумом и вызывает тревогу, но для Кьеркегора это единственное решение отчаяния. Истина, для Кьеркегора, — «субъективность»: важно не то, что истинно абстрактно, а то, на что можно поставить жизнь.
Ницше и «смерть Бога»
Фридрих Ницше (1844–1900) — второй основатель. «Так говорил Заратустра» (1883–85), «По ту сторону добра и зла» (1886) и «К генеалогии морали» (1887) объявили «смерть Бога»: крах метафизических и религиозных рамок, поддерживавших смысл жизни в Европе. Опасность — нигилизм, вывод о бессмысленности. Лекарство, по Ницше, — переоценка ценностей и фигура сверхчеловека, создающего новые ценности. Психологические диагнозы Ницше — ресентимент, рабская мораль, аскетический идеал — снабдили экзистенциализм диагностическим словарем, даже там, где отвергались его политические и религиозные выводы.
Хайдеггер и Ясперс
«Бытие и время» (1927) Мартина Хайдеггера — самое амбициозное произведение в экзистенциальной традиции, хотя Хайдеггер отвергал этот ярлык. Анализ Хайдеггером Дазайна — человека, для которого бытие является проблемой — создал канонические описания тревоги, аутентичности, бытия-к-смерти и «они»: анонимной публики, в которую Дазайн падает и из которой должна быть вырвана аутентичность. Политическое сотрудничество Хайдеггера с нацистским режимом в 1933–34 годах повлияло на восприятие его анализов.
Карл Ясперс (1883–1969), психиатр, ставший философом, — крупный немецкий экзистенциалист. Его «Философия» (3 тома, 1932) вводит понятие «граничных ситуаций» — переживаний, таких как вина, страдание и смерть, сталкивающих индивида с пределами знания и требующих личного ответа.
Сартр, де Бовуар и французский экзистенциализм
Жан-Поль Сартр (1905–1980) — философ, наиболее ассоциируемый с экзистенциализмом. «Бытие и ничто» (1943) — его главная работа; лекция «Экзистенциализм — это гуманизм» (1945, опубликована в 1946) стала популярным манифестом. Для Сартра сознание — «для-себя»: постоянное превосхождение любого содержания, свобода, сопротивляющаяся уменьшению до вещи. «В-себе» — плотный, данный мир объектов. Люди обречены быть свободными: нет побега от выбора, и отрицание свободы — «плохая вера». Анализы Сартра взгляда, тошноты, отношений с другими остаются каноническими.
Симона де Бовуар (1908–1986) разработала экзистенциальную этику, которую Сартр не завершил. «Этика двусмысленности» (1947) показывает, как человеческая свобода действует в условиях, ограничивающих ее, и как свобода индивида связана со свободой всех. «Второй пол» (1949) применил экзистенциальный анализ к положению женщин, создав основополагающий текст феминистской философии и утверждение, что «женщиной не рождаются, а становятся».
Альбер Камю (1913–1960) обычно причисляется к французским экзистенциалистам, хотя он дистанцировался от этого ярлыка. «Миф о Сизифе» (1942) излагает философию абсурда: разрыв между человеческим созданием смысла и безразличием вселенной. «Бунтарь» (1951) — послевоенный пересмотр революционной политики. «Феноменология восприятия» Мерло-Понти (1945), «Тайна бытия» Марселя (1951) и «Свобода и природа» Рикёра (1950) — дальнейшие крупные работы в послевоенной французской традиции.
Религиозный и еврейский экзистенциализм
Христианский экзистенциализм, в линии Кьеркегора, включает теологию кризиса Барта, русского философа Бердяева и французского католика Марселя (1889–1973). «Смелость быть» Тиллиха (1952) привнес экзистенциальные темы в американскую протестантскую теологию.
Еврейский экзистенциализм ассоциируется с «Я и Ты» Бубера (1923) и «Звездой искупления» Розенцвейга (1921). Этика встречи с другим Левинаса можно прочитать как продолжение этой традиции.
Ключевые понятия
Существование предшествует сущности. У людей нет фиксированной природы; они определяют себя через действия.
Тревога. Не страх перед объектом, а опыт свободы и конечности.
Аутентичность. Принятие свободы и конечности, а не бегство в социальные роли.
«Плохая вера». Самообман, отрицание собственной свободы.
Абсурд. Разрыв между человеческим смыслом и безразличием вселенной.
Бытие-к-смерти. Человеческое существование по своей сути конечно, и столкновение со смертью — путь к аутентичности.
Другой. Другой человек, встречаемый как свобода, является источником отчуждения и этического требования.
Вовлеченность. Обязательство перед проектом, делом, политикой, придающим свободе содержание.
Возражения против экзистенциализма
Экзистенциализм привлек возражения: от аналитической философии (неясность, драматизм, неригорозность); от социальной теории (чрезмерный акцент на индивиде); от натурализма (психология предлагает объяснения мотивации); от религии (нигилизм или фидеизм).
Экзистенциализм сегодня
Экзистенциализм как движение угас, вытесненный структурализмом и аналитической философией. Но его темы выживают в экзистенциальной психотерапии, в философии сознания и когнитивной науке, в философии религии и феминистской философии.